Самоубиство и самоубиство

Самоубиство и самоубиство



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Самоубиството е составено од латинските зборови sui, што значи себе, и кадере, убивање, што значи самоубиство - негативно самоубиство, позитивно самоубиство. Тоа значи да се стави крај на сопствениот живот. Поголемиот дел од времето мислам на активно самоубиство, во кое се обесувам, пукам, земам отров или ги отсекувам артериите. Сепак, самоубиството може да се случи и пасивно, на пример со не јадење, пиење или употреба на лекови за одржување на живот.

Самоубиствен чин што е неуспешен, така што преживувам, е обид за самоубиство. Овие се далеку почести од остварените самоубиства. Кога некој е во опасност да се самоубие, ние зборуваме за самоубиство.

Случај за медицина?

Самоубиственоста може да биде случај за медицината - но не мора да биде. Ментално чисти луѓе, кои свесно размислуваат за нивната состојба и повеќе не сакаат да живеат, не се грижат за медицината, да ја стават случајно. Поинаку е ако ризикот од самоубиство е резултат на ментално нарушување.

Одредени психолошки нарушувања претставуваат голем ризик од самоубиство. Овие вклучуваат: биполарно нарушување, граничен синдром, клиничка депресија и форми на шизофренија. Болестите кои се поврзани со, или се резултат на силна самоомраза, како што се јадење и повраќање, исто така можат да бидат предупредувачки знаци за претстојната обид за самоубиство.

Прогресивни заболувања кај кои пациентот има се повеќе неподнослива состојба, како што е мултиплекс склероза или губење на мускули, може да доведе до предвремено завршување на животот. Ова исто така важи и за болести кои се поврзани со губење на ментална одговорност, како рана деменција или Алцхајмерова болест. Тука може да се донесе одлука да се стави крај сè додека засегнатото лице сè уште може да размисли јасно.

Постои должност да се грижи за психички болни и други лица на кои не може да им се даде целосна правна одговорност за своите постапки во ситуацијата. Ова важи и за деца, а во некои случаи и за дрога и алкохоличари.

Самоубиството не е само тема на медицината, туку и на правото, психологијата, социологијата, теологијата и филозофијата. Суицидологијата е посветена на самоубиство, особено од гледна точка на психијатриската медицина.

Самоубиство

Самоубиството не влијае само на лицето што го прави делото, туку и на оние околу него: родители, пријатели или соученици. Овие честопати имаат потреба од терапевтска помош. Тагата понекогаш трае со години, а заплашените честопати се трауматизирани. Секој што е професионално соочен со самоубиство, на пример медицински сестри, доктори или болничари, исто така има потреба од поддршка.

Особено кај адолесцентите, самоубиството (дури и измислен) може да предизвика привлечност кон пријателите и странците кои се препознаваат себеси вистински или наводно во мотив на починатиот. Еден пример е романот на Гете „Тагата на младиот Вертер“, кој предизвика бран на самоубиства.

Во Германија секоја година се убиваат околу 10.000 луѓе, од кои две третини се мажи - десет пати повеќе луѓе се обидуваат да се самоубијат, особено жени и адолесценти.

Високата стапка на „неуспешни“ самоубиства сугерира дека тие најчесто се „плаче за помош“. Но, бидете внимателни: еден од три обиди да се самоубие барем уште еднаш, а еден од десет е успешен.

Ризични групи за самоубиство се главно мажи, стари лица, адолесценти, хомосексуалци и млади жени со миграциска позадина. Додека постојат голем број фактори кои вршат притисок врз самоубиство, како што се сериозни болести, пропаѓање на животна структура или затвор, ниту еден од овие фактори на ризик заедно не објаснува самоубиство. Опасноста е таму претходно.

Самоубиство, самоубиство, самоубиство?

Адвокатите обично зборуваат за самоубиство затоа што тоа не го оценуваат. Самоубиството е често стигматизирано, особено од црковните кругови, но и поконкретно, затоа што убиството значи намерно (и планирано) убиство на една личност. Британците се разликувале меѓу самоубиството како морално прифатливо и самоубиство како морално навредливо самоубиство.

Самоубиството е ист чин, но се фокусира на доброволната природа на одлуката. Едно лице се определува себеси и слободно за неговата смрт.

Оваа позитивна креација на зборови е насочена пред се против стигмата што христијанските цркви ја наметнуваат на самоубиство. Според христијанското учење, целиот живот доаѓа од Бога и само Тој има право да го земе. Фундаменталистичките христијани кои ја означуваат самоопределената смрт како грев, се исто така најрадикалните непријатели на абортусот, па дури и на контрацепцијата. Сепак, убивањето на други луѓе ако се сметаат за неверници, секако го дозволува ова учење.

Црковниот критичар Фридрих Ниче, од друга страна, ја прослави „бесплатната смрт во вистинско време.“ Филозофот Сократ не само што се залагаше за самоубиство, туку и се самоуби, откако судот го осуди на смрт и пиеше кригла со отров од хемок, иако тој можеше да избега.

Ментални заболувања

Денес, менталното заболување е најчестата причина за самоубиство; или самата болест е причина за злосторството, или влијае на расположенијата што го прават самоубиството да изгледа неизбежно. Некои автори дури сметаат дека само едно од десет самоубиства не е предизвикано од ментално нарушување.

Сепак, ваквите бројки се исклучително критични. Дијагнозата е скоро секогаш направена само по обид за самоубиство или завршување на самоубиство. Кога самоубиството е завршено, само пријателите, познаниците и роднините можат да ја поддржат дијагнозата, а сеќавањето на ужасните работи според образецот на значењето: мозокот конструира настани, однесување или изрази на мртвите како јасни индикации за крајот, измешани со самопрекорувања и Чувство на вина - да се ослободите од себе, и улогата игра и помислата дека починатиот не е надвор од неговиот пат. Понекогаш имаше навистина сигнали, но повеќето сеќавања толкуваат значења во нешто што немаше никакво значење во ситуацијата.

При обидот за самоубиство, проблематичен е и големиот број „ментално оштетени“. Оние кои преживеале обид за самоубиство ретко одат како порано. Преживеаниот е претежно трауматизиран, или барем имал егзистенцијален пресек, по што треба да го реорганизира животот од нула. Па тој е барем ментално збунет.

Сепак, процентот на самоубиства кај оние со претходно дијагностицирана болест е далеку поголем отколку кај луѓето без вакви нарушувања. Дури и ментални нарушувања кои не се дијагностицирани, веројатно ќе доведат до самоубиство во многу случаи.

Особено во случај на предизвикувачи како што се губење на работното место, кризни односи или финансиски катастрофи, помага внимателен преглед на менталната состојба на засегнатата личност. Ваквите фактори се многу ретко причината.

Менталните проблеми честопати се испреплетуваат со надворешни предизвикувачи: Можеби починатиот страдал од граничен синдром и извршил притисок врз партнерот да го остави - и тогаш тој ги направил своите повторливи закани „Јас ќе се убијам“; можеби планината на долгот е тоа што самоубиството фрли пари низ прозорецот во манични фази; или несигурната социјална состојба го натера лицето да биде депресивно, но тој веќе имаше тенденција за депресија.

Клинички депресивните луѓе не гледаат никакво значење во животот. Има голема тежина над сè. Тие се сметаат себеси за безвредни и мислат дека се товар на своите сограѓани. Нејзините размислувања секогаш се за смрт и самоубиство и многумина го прават овој чекор. Самоубиството на Роберт Енке ја потисна депресијата од нејзината табу-зона на општеството што ги прослави типовите Винер.

Психијатрите тврдат дали страдалниците „можат да бидат присилени на нивната среќа“. Луѓето кои страдаат од клиничка депресија се одговорни, за разлика од отворените психози, на пример.

Прашањето е дали е легитимно дека лицето кое страда од депресија и кое реши да изврши самоубиство со безделно негативно, но јасен поглед на неговата околина, може да се спречи да го стори тоа со сила.

Во принцип, специјалисти, т.е. лекари, психолози и психијатри, делуваат несовесни ако не (!) Упатуваат на психијатриски оддел како психички болен човек кој најавува самоубиство - дури и против нивната експлицитна волја.

Биполарно растројство е психолошка абнормалност со најголема стапка на самоубиство. Фазите на грандиозна интоксикација наизменично со безнадежноста на депресијата. Кога биполарните луѓе паѓаат во депресија по манична фаза, тие често оставија зад себе куп искршени парчиња: долг и уништени врски дополнително водат латентна самоубиство.

Дури и во стабилните фази, тие стануваат болни свесни дека никогаш не можат да ги спроведат големите фантазии на нивната манија, додека реалните можности им изгледаат безбојни. Познато е дека Ернест Хемингвеј страдал од ова нарушување и го завршил животот ставајќи пушка во уста и влечејќи го активирањето.

За луѓето кои страдаат од граничен синдром, самоубиствената тенденција е дел од нивното нарушување. Многу од оние кои влијаат врз агресијата против нивните тела, а мислата за смрт секогаш игра улога. Многу страдалници самите ја опишуваат својата болест како самоубиство на рати.

Дали играта на самоубиство со Borderliners се користи за манипулирање со другите за да се грижи за Borderliner, дали Borderliner е во потрага по удар за да го почувствува своето тело, исто како што злоупотребува дрога и крши табуа, или дали го прави тоа сериозно значи - тоа е тешко да се раздели, најмалку од сè од самата гранична линија.

На пример, еден од погодените јадеше игли ewупи, скокаше во езерото со ранец полн со камења, легна пред возот за да се тркала во последен момент и да ги гризе зглобовите на клиниката.

„Возот“ може да се толкува како опасен тест за храброст, како и во „Бидејќи тие не знаат што прават“, гризењето на артериите може да биде и средство за уценување на лекарите. Овие игри можат да бидат исто толку сериозни, а тоа е дел од болеста и многу граничери умираат од самоубиство - и тука терминот е оправдан затоа што не можат да се издржат.

Дисоцијално вознемирените луѓе не се способни за емпатија. Тие ги заплашуваат другите, ги решаваат судирите со насилството и сакаат тотална контрола. Тие не само што не чувствуваат сочувство кон другите, туку и за самите себе.Во насилството им е забавно, честопати имаа долга кариера во затвор, во која само научија да ја усовршат својата бруталност.

Без да се сакаат себеси или другите, им недостасува смисла во животот. Дисоцијалните луѓе претставуваат голем дел од капиталните криминалци, како што се сериските убијци. Но, многумина со ова нарушување на личноста, исто така, се убиваат.

Дисоцијално вознемирените луѓе претпочитаат тешки методи. Класичен за нив би бил (аполитички) убивачки спор, на крајот на кој тие се пукаат.

Повик за помош

Стапката на обиди за самоубиство е многу повисока од онаа на завршени самоубиства. Во многу случаи, постои свесен или несвесен повик за помош зад наводниот обид за самоубиство.

Некои методи за самоубиство се речиси сигурни дека ќе работат. Секој што легне пред воз или пука во устата со пушка со голем калибар, нема повратен билет во резерва. Дури и оние што возат во шумата со автомобил и испуштаат јаглерод моноксид ретко очекуваат да бидат зачувани во последен момент.

Од другата страна на спектарот е жената која голта лекови неколку пати во доза која е опасна по живот, но не и фатална - со отворена врата од бањата и нејзиниот сопруг во дневната соба.

Сигналот е: Ми треба помош, грижи се за мене. Границата помеѓу луѓето кои навистина не знаат што да прават и емоционалната уцена може да се повлече само во поединечни случаи.

Некои постигнати самоубиства се плачења за помош што тргнале наопаку. Брачниот другар доцнеше и дозата беше фатална.

Роднините се соочуваат со дилема. Како и со „кучињата што лаат, но не гризат“, тие може да ги тресат главите на стоот „Јас ќе се убијам“ или „ако се убијам, тоа е твоја вина“, но гаранција дека се празни зборови не постои. На крајот, некои „актери“ навистина се самоубиваат. Дури и експертите тешко можат да разликуваат помеѓу таканаречените парасуицидни акти и неуспешни обиди за самоубиство.

Овие „актери“ се спротивставуваат на кандидатите за самоубиства, чии повици за помош се слушнаа - без разлика дали е вистински или наводно не е важно за нивната одлука. Овие често се многу чувствителни луѓе кои постојано ги натераа другите да знаат колку се чувствуваат лошо. На крајот, тие не гледаат излез.

Адолесценти и млади возрасни

Во ретроспектива, пубертетот и периодот помеѓу 18 и раните 20 години кога младите луѓе го напуштаат домот на своите родители се чини дека се особено возбудливи времиња, но тие се и фази на неизвесност, хаотични чувства и предизвик да се ориентираат себеси во светот некои не се чувствуваат возрасни.

Самоубиството е втора водечка причина за смрт кај адолесцентите во Германија, адолесцентите вршат повеќето обиди за самоубиство, а ризикот од самоубиство кај младите мора да се сфати сериозно.

Најважните контакти за младите се луѓето на кои им веруваат од најблиското опкружување: родителите или во расипани семејства, наставници, социјални работници и воспитувачи, како и пријатели. Овие доверливи лица треба да бидат усвоени осуди како „Не сакам да живеам“ или „Нема тука за мене“ и да понудат разговор.

Разбирањето е исклучително важно за младите луѓе. Не е важно дали родителите, другите возрасни лица или ментално стабилните луѓе сметаат дека проблемите се лесни - важно е засегнатото лице да ги смета за преголемо.

Родителите би можеле да ја соберат низата со прифаќање дека проблемите изгледаат нерастворливи за нивните деца, на пример, велејќи: „Јас разбирам дека имате тешкотии на училиште и дома и дека сте презаситени со нив. Ако не можете да продолжите вака, ајде да видиме како ја менуваме ситуацијата “. Клучна точка е самиот разговор.

Кој самоубиствен тинејџер ги открива своите намери, не треба да разбере погрешно. Самоубиството е повеќеслојно и единствена точка на контакт не може да ги реши основните проблеми. Значи, дефинитивно треба да бидат вклучени професионални советници; Непрофесионалната доверба никогаш не смее да дава свои толкувања обидувајќи се да ја смени личноста изложена на ризик, кажувајќи му колку е убав овој свет, итн. Тој му помага со слушање. Инаку, самоубиството брзо ги запечатува преградите.

Со нивните желби за смрт, адолесцентите главно се свртуваат кон врсници, обучени советници кои работат во тим и разменуваат идеи затоа се најдобриот советник за нив.

Социјалниот развој на неолиберализмот промовира самоубиствени идеи наместо да ги ублажи. Младите се изложени на екстремен притисок да настапат на училиште и да научат дека не вреди ништо ако не се меѓу „најдобрите“.

Социјалните истражувања зборуваат за генерација еготактичари кои рано учат како да го постават своето его што е можно попрофитно. Овој еуфемизам го маскира фактот дека децата веќе се лекуваат од симптоми на стрес, кои биле наречени менаџерски заболувања пред 20 години, дека граничното самоубиствено нарушување дури инспирира и симболична култура на субкултура која инспирира „емоси“, болести кои произлегуваат од заблуда на перформанси и адаптација Булемија и анорексија се зголемуваат, и дека мислат самоубиствените мисли на адолесцентите, како и обиди за самоубиство.

Мантрата на оние што ја направија е проповед на главата на капитализмот ослободена од сите врски, а индивидуалистичките психолози како проповедници на оваа антисоцијална идеологија ги негираат социјалните услови; следствено, тие само ја испитуваат површината на факторите за самоубиство кај адолесцентите: алкохолно пиење, имиграциска позадина, дијагностицирање на АДХД, разделување на родители, запоставено воспитување или одбивање да одат на училиште.

Зошто некој одбива да оди на училиште, зошто некој пие, зошто позадината на миграцијата може да биде активирач за ризикот од самоубиство останува (намерно?) Скриен зад превезот, а сепак е јасно видлив.

Секој што ќе научи рано на тоа училиште, едноставно значи полнење знаење што може да се повика на повраќање (учениците го пронајдоа вистинскиот термин да го научат Булемја) и да го направат своето право да постојат зависно од броевите на сертификатот, ја има најдобрата причина негира Ако тој тогаш пие затоа што не може да го носи овој принуден систем, логично е. Ако родителите тогаш се разделат и тој веќе не може да се држи во чекор со „заблудното воспитување“, т.е. недостаток на воспитно воспитување итн. Во заблуда за достигнување, но и без алтернативи надвор од тркалото на хрчакот, тогаш самоубиството може да се појави како последно исчезнување во одреден момент на самоопределување.

„Терапиите“ кои имаат за цел да го прилагодат пасивниот отпор кон системот ја негираат неговата волја за самоопределување. Сепак, слободата во која адолесцентот може да артикулира критики, сепак му помага да позитивно ги трансформира своите „смртни желби“, кои всушност се желби за исполнет живот.

Афектот

Некои самоубиства се случуваат кај афекти и / или во психози, кои делуваат како засилени влијанија во кои е прекината целата контрола. Преживеаните пријавуваат вакви активности со краток спој.

На пример, една жена скокна од осмиот кат на една болница - прво беше на лекарства, а втората на психијатриски третман. Иако можеше да запомни дека „не сакаше да“ повеќе во ситуацијата, таа го опиша процесот од отворање на прозорецот до ударот како „како во друг свет“, па затоа не ја испланирала оваа одлука и го видела опстанокот како подарок.

Дури и луѓето кои немаат психијатриски симптоми, се самоубиваат за што подоцна жалат. Психолошки нестабилните луѓе кои дејствуваат импулсивно наместо да анализираат и размислуваат за ситуации, се особено изложени на ризик.

Ако со нив се акумулираат лични катастрофи, самоубиството е итна сопирачка: девојката се разделува, студијата не успее или ќе заврши животната структура. Засегнатата личност гледа планина на проблеми надвор и од себе, што треба да ги отстрани малку по малку. Барем така гледаат странците.

Дури и во помалку критични ситуации, тој избегал бегајќи; тој избегал во loveубовни работи, во дрога или го сменил градот. Сега се надминува стравот од соочување со предизвикот.

Таквите ранливи луѓе со нестабилен карактер навистина не сакаат да умрат. Тие едноставно не гледаат излез и не се подготвени да променат ситуација. Од сите самоубиства, тие нудат најголем потенцијал за психотерапија, што ги поддржува постепено да веруваат во сопствената сила.

Идеално, таквата терапија започнува пред луѓето со кревка нервна структура за прв пат да се самоубијат, а засегнатата личност учи - во најдобар случај - да ги блокира своите патишта за бегство и да се справи со проблемите.

Политичко самоубиство

„Подобро мртво од роб“ е стар борбен плач од земјоделците на брегот на Северен Море на Фризија. Смртта од своја рака за да не се предаде на непријателот и да се одржи сопствената слобода има долга традиција и се смета за чесна форма на убивање на себеси низ културите.

Во некои култури, сепак, ова самоубиство не е индивидуална одлука: Во Втората светска војна, таканаречените пилоти од камиказе летале јапонски авиони како живо оружје против Американците. Пилот кој се урна преживеал во американско заробеништво; тој никогаш не се вратил во Јапонија и само педесет години по завршувањето на војната, тој за прв пат зборуваше за својата приказна во јавност: едноставно затоа што преживеал и бил затворен, тој му донесе срам на семејството. Оваа принуда да се самоубие има малку заедничка врска со слободно избраната смрт, како и смртта на војниците кои горат офицери како сточна храна.

Јапонија го познава и Сепукуку, суров начин на самоубиство за да се врати изгубената чест. „Нечесното“ осипува стриже во долниот дел на стомакот и се пресекува низ внатрешните органи според фиксен ритуал.

Во многу елитни единици и тајни служби, пилулата со цијанид е составен дел од опремата. Секој што работи за такви организации е подготвен да се самоубие ако тие паднат во рацете на непријателот.

Некои масовни самоубиства се исто така и воени дејствија. Зеловците ја направија светската историја во планинската тврдина Масада. Тврдината се сметаше за непропустлива, а Зеловците го сочинуваа цврстото јадро на отпорот на римските напаѓачи. Беа затворени, Римјаните изградија софистицирани машини за да ја земат тврдината, но кога ги надминаа theидовите, најдоа само тела. Зеловците им ги скратија грлото.

Зелотарите создадоа моќен симбол. На крајот на краиштата, владеењето зависи од моќта да одлучува за животот и смртта. Ако слободата е уште поважна од сопствениот живот, правилото ја губи својата моќ. Во најстрога смисла, овој вид самоубиство не е самоубиство. Избришан е индивидуалниот живот на оние што се самоубиваат, но идејата за која тие стојат живее токму заради тоа. Останува да се види колку доброволно починал поединецот, затоа што во такви безнадежни ситуации пресуден е притисокот на групата.

Другата страна, исто така, знаеше политичко самоубиство. Римјаните го величале самоубиството со почесни мотиви како „римска смрт“, тие дури го барале и од високи воени офицери и достоинственици.

Римскиот генерал, кој го втурнува својот меч, не е книжевна фикција, но беше широко распространета практика. На пример, римските офицери кои изгубиле од германските воини во битката Варус извршиле самоубиство. Сепак, ова не се сметаше за чесно. Бидејќи мотивот се плашел да биде фатен и, барем за самиот Варус, да се соочи со римскиот император, кој веројатно ќе го казнил и со смрт.

Индиските култури сметале дека е посебна чест воините да се жртвуваат за групата. Еден стар коман, кој остана сам и се соочи со непријателот, не умре сам, туку изврши форма на самоубиство.

Беше распространето меѓу Инуитите дека старите и болните, кои веќе не можеа да одат со групата, сами ставија крај на нивните животи.

Превенција

Луѓето кои се изложени на ризик од самоубиство во современите општества имаат големи проблеми да зборуваат за своите мисли за самоубиство, или затоа што се срамат од тоа, затоа што се плашат да бидат психички болни, или затоа што ги развиваат овие мисли затоа што се Изгубен контакт со други луѓе и да видиме wallид меѓу себе и нивниот колега или затоа што веќе ја донеле одлуката. Тие честопати се плашат да одат на психијатрија и да го загубат последното нешто што им е оставено - сопствената одлука за нивниот живот.

Особено во фазата кога тие свесно ја планираат својата смрт, самоубиствата честопати се појавуваат многу јасни. Луѓето кои претходно ги искусија своите пријатели како нестабилни, за кои „се грижеа“, одеднаш изгледа дека го имаат животот под контрола. Тие ги посетуваат старите пријатели и имаат длабоки разговори со нив, или бараат стари loveубовни работи за да ги разјаснат отворените прашања за врската - роднините честопати пријатно се изненадуваат. Понекогаш самоубиствата даваат важни книги или меморијали.

Сепак, „позитивниот животен стил“ што ги изненадува пријателите е предупредувачки знак. Засегнатото лице донесе одлука. Проблемите што го оптоварија повеќе не се важни затоа што тој наскоро ќе го напушти овој свет; тој ги разјаснува отворените прашања за да се збогува. Пред да извршат кривично дело, самоубиствата ги гледаат лекарите почесто од вообичаеното, но тие честопати не успеваат да ја препознаат опасноста.

Превенцијата е тешка, но можна. Пред сè, ова вклучува небурократски третмани, понатамошна обука за наставници, медицински сестри, доктори и терапевти за да се идентификува ризик од самоубиство и отворен пристап во општеството и медиумите кон темата.

Луѓето под ризик од самоубиство можат да им помогнат ако сакаат. Прагот за ова е обично голем. Многу луѓе изложени на ризик од самоубиство ги сметаат самоубиствените мисли како најинтимните работи што ги имаат. Тие честопати не успеваат да видат дека им е потребна стручна помош или можат да им помогнат. Најлесно е да ги убедите ако самоубиствената идеја одговара на плачот за помош.

Третманот зависи од проблемот. Дали лицето се предава на неговата животна состојба? Дали живее во стан Меси, зарем не знае како и каде да ја најде својата работа? Тогаш можеби ќе им помогне на живеење и постепено запознавање со практични задачи во секојдневниот живот, со кое тој сфаќа дека може да се справи, ќе помогне.

Медиумите имаат посебна одговорност. На пример, по смртта на Роберт Енке, се случи бран самоубиства по истата шема. Медиумите кои се свесни за одговорноста треба да известуваат за причините за самоубиства на критичен и диференциран начин, без демонизирање или славење самоубиство, но и да покажат на кого ранливите можат да се обратат и какви алтернативи има.

Скоро сите кои се обиделе да се самоубијат добиле лекување во претходните месеци, особено од матичниот лекар. Секој трет лекар беше изненаден од самоубиствениот чин. После обидот, скоро сите самоубиства се во некаква форма на медицински третман, било да е тоа психотерапија, психијатрија, одделение за интензивна нега или клиника за рехабилитација.

Ц.Х. Ример гледа проблем во тоа што лекарите и медицинските сестри имаат негативен став кон пациентите самоубиствени. Тие честопати сепак се разделувале помеѓу сериозни обиди за самоубиство што ги почитуваат и „симуланти“ кои сакаат да се направат важни. Справувањето со пациенти со самоубиство не е составен дел од медицинските студии и професиите од медицинска сестра. Лекарите честопати делегираа психолошка грижа на пациентите на професионалци, психотерапевти и психијатри. Меѓутоа, ова е опасно затоа што самоубиствената личност се занимава пред се со „нормални“ доктори и медицински сестри и реагира на „чисто медицинскиот“ третман на неговите страдања согласувајќи се за самиот себе.

Лекарите, медицинските сестри, роднините, пријателите и колегите реагираат на обидот за самоубиство со страв што честопати не го признаваат самите себеси: тие се чувствуваат презаситени, чувствуваат вина од чувство на вина што ги пренесуваат на пациентот, тие се справуваат со сопствената смрт. Покрај тоа, многу преживеани одбиваат да зборуваат за нивниот обид за самоубиство; ако не беше „плач за помош“ и некој друг ја спаси, спасувањето се случи против нејзината волја. Лекарите и медицинските сестри потоа се чувствуваат отфрлени од пациентот и соодветно реагираат.

Прво, лекарот мора да ја препознае и процени самоубиственоста. За жал, ова обично е одговорност на матичниот лекар, кој нема обука за ова. Психијатарот од Фрајбург Бохник проценува дека грешките при дијагностицирање и лекување се одговорни за 7.000 самоубиства годишно.

Фази на самоубиство

Следниве фази обично претходат на самоубиство:

Во Фаза 1 самоубиството игра со самоубиство како можно решавање на конфликти. Познатите самоубиства или самоубиства во личното опкружување ги зајакнуваат овие мисли, но и автоматската агресија.

Ваквите игри со умови се многу чести кај младите луѓе, на пример, било да е тоа како пркосно само-тврдење „пред да се прилагодувам, бркам куршум во главата“, како романтична црна фантазија „Ги исекувам зглобовите во млака вода и ја слушам мојата омилена ЦД “- да биде како крајниот однос„ секогаш постои излез “.

Кога „локалните херои“ од младински милји кои страдаат особено од социјални и психолошки проблеми, на пример во домови или со деца на улица, се убиваат, мора да се вложат напори да се понуди помош на најнискиот праг.

На II фаза укажува на амбивалентност. Предностите и недостатоците на самоубиството се меѓусебно поврзани. Theртвата понекогаш најавува самоубиство „Јас ќе застанам“, „Не сакам да живеам…“ и гледа како реагираат неговите опкружувања.

Ваквите најави обично не се сфаќаат сериозно, особено кај тинејџерите, според мотото „престанете да се чувствувате жал за себе“. Оваа проценка е фатална: 8 од 10 самоубиства најавуваат самоубиство, понекогаш непосредно пред тоа, во некои случаи, но и со години: На пример, маж на 18 години рече дека не сака да постари од 34 години, а тој го донесе на својот 34 роденден наоколу

Фаза III е решението. Сега е донесена одлука или да умрат или да живеат. Diese Ruhephase ist trügerisch. Der Betroffene spricht nicht mehr über Selbstmord. Manchmal hat er mit dem Gedanken daran abgeschlossen hat; häufiger jedoch plant er seinen Abgang jetzt konkret. Angehörige, Freunde und Ärzte sollten jetzt unbedingt mit ihm darüber reden, warum er nicht mehr über Selbstmord spricht.

Wer sich bewusst für das Leben entschieden hat, redet meistens gerne darüber. Wer sich für den Tod entschieden hat, gibt das selten zu, sendet aber durch sein Verhalten eindeutige Signale: „Ist doch klar, oder?“, „warum soll ich darüber reden?“, „entweder man macht es oder man lässt es bleiben“, „die Entscheidung ist gefallen“, „es gibt kein Zurück“ …

Falls jemand möglicherweise in Suizidgefahr schwebt, ohne darüber zu reden, können Freunde, Angehörige und Ärzte ihn darauf behutsam ansprechen. Anzeichen sind zum Beispiel:

– er zieht sich von Freunden zurück

– er leidet unter Depressionen

– er verwickelt sich in Selbstzerstörungen, läuft bei Rot über die Ampel zwischen fahrende Autos, provoziert Gewalt gegen sich selbst, lässt die Kerzen brennen, während er in der Holzhütte schläft…

– in der Vergangenheit erlitt er mysteriöse „Unfälle“

– beschäftigt sich mit spirituellen Themen, die um das Jenseits, Selbstmord, Beerdigung etc. kreisen, ohne dies zuvor getan zu haben

– wirkt merkwürdig „kindlich“, sucht Orte seiner Vergangenheit auf, besucht Personen, mit denen er längst keinen Kontakt mehr hatte…

Die Phasen der Suizidalität laufen nicht notwendig bewusst: Oft stößt der Gefährdete in seinen Nachtträumen und Tagesfantasien immer wieder auf bizarre Todesarten, Nachrichten über Selbstmörder ziehen ihn magisch an; dann verdichten sich diese Bilder seines Unbewussten, entwickeln ein Muster, das andere, das Leben bejahende Muster ersetzt – und die Konstruktionen des Unbewussten erscheinen dem Betroffenen immer mehr als die eine Wirklichkeit.

Besondere Aufmerksamkeit gilt, wenn der Betroffene zuvor bereits parasuizidal handelte, damit sind „misssglückte Selbstmordversuche“ gemeint, die Selbstmord zitierten, aber nicht lethal enden sollten. Das alles sind Appelle, sich um sein Problem zu kümmern – eine nonverbale Kommunikation.

Besondere Risikofaktoren sind:

– Lebenskrisen bei Krisenanfälligen

– suizidale Entwicklung

– präsuizidales Syndrom

– Depressionen

– Alkoholismus, Drogen- und Medikamentsucht

– Alter und Vereinsamung

– Suizidankündigungen- und versuche

Fragen, die an den möglichen Suizidkandidaten gestellt werden können, sind:

Hat der Betroffene versucht, sich das Leben zu nehmen? Hat er es schon vorbereitet? Hat er Zwangsgedanken an Selbstmord? Unterdrückt er Aggressionen gegen bestimmte Personen? Erlebte er Krisen, die er nicht verarbeitet hat? Ist er traumatisiert? Hat er seine Kontakte zu anderen Menschen reduziert?

Hinterbliebene eines Suizidalen, dem sie halfen, der sich aber doch tötete, sollten ihre Möglichkeiten im Nachhinein nicht überschätzen: Wer sich bewusst entscheidet, von eigener Hand zu sterben, der wird es irgendwann tun. Wenn er bei klarem Verstand war, ist der letzte Respekt ihm gegenüber, seine Entscheidung zu akzeptieren. Vor einem Suizid schützt nur die Entscheidung für das Leben. (Д-р Уц Анхалт)

Literaturtipps:

Anlaufstellen für Suizid-Gefährdete:
Onlineberatung für Gefährdete unter 25 Jahren: www.u25-freiburg.de
– www.krisen-intervention.de/suizikrs.html

Abram A, Berkmeier B, Kluge K-J.: Suizid im Jugendalter. Teil I: “Es tut weh, zu leben”. Darstellung des Phänomens aus pädagogischer Sicht. München 1980

Aebischer-Crettol E.: Aus zwei Booten wird ein Floß – Suizid und Todessehnsucht: Erklärungsmodell, Prävention und Begleitung. Zürich 2000

Информации за авторот и изворот


Видео: Самоубийство