Германски лекови: кафеав отров во природната медицина

Германски лекови: кафеав отров во природната медицина



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Германско заздравување? Браун отров во природната медицина
Критички духови, кои се скептични за „конвенционалната медицина“ и бараат природни методи на лекување - без оглед на фармацевтската индустрија, жестоко отфрлаат каков било контакт со фашистите. Но, постои длабока кафеава традиција на „натуропатија“ која ја нападна модерната медицина како „еврејска“ и се спротивстави на Хипократската заклетва за заздравување на луѓето, расно лудило и „недостоен живот“.

Антропозофијата, ариозофијата, хербализмот и хомеопатијата ги сметале Химлер и нацистичкото наследство предците како „германска“ медицина, која застана против „еврејскиот“ рационален емпиризам, затоа што „Германците ги препознаваа своите врсници според нивните умови“.

Нацистичката идеологија на „Новата германска медицина“ е особено фасцинантна за десничарските екстремисти денес, но деривациите од истата прогонуваат и во кругови на натуралисти кои генерално ги отфрлаат миантропските сфаќања; Честопати тука недостасува знаење дека не е „заборавена лековита уметност“ на античките германски племиња, туку убиствено учење од 1930-тите, кое припаѓа на нацистичкиот режим исто колку и Менгеле во Аушвиц.

Хомеопатите посветуваа малку внимание на негодувачката улога што ја одиграа претставниците на нивниот еснаф во нацистичкиот систем на истребување, а антропозофијата на Рудолф Штајнер беше дури и основна за идеите на Химлер за биодинамичкото земјоделство.

Антропософија

Антопозофијата се појавила околу 1900 година во текот на движењето за животни реформи, во етничкото милје, кое било насочено особено против идеите на Француската револуција, т.е. против либерализмот и социјализмот.

Рудолф Штајнер понекогаш бил близу до педагогијата на социјалдемократските реформи, тогаш го измислил антопозофијата; во него ги мешаше астрологијата, наставата по карма и повторното раѓање со идејата за „корени на раси“: затоа Африканците беа предмет на нивните животински инстинкти; Домородните Американци „Saturnian race“, дегенерирани и осудени на пропаст. „Ариската трка“, од друга страна, ги обединува „белците што создаваат духови“.

Според Штајнер, историјата на планетите е одредена; невидливите суштества и повторното раѓање му припаѓаат на космосот во кој човекот мора да се вклопи во судбината.

Биолошки динамично земјоделство

Штајнер видел космички сили во органско ѓубриво, тоа е животинско ѓубриво и зелено ѓубриво, а земјоделството треба да биде компатибилно со „космичките закони“: Јаболкото припаѓало на планетата Јупитер, на пример. Само живите суштества можеле да ги пренесат космичките сили, и затоа ги отфрлил минералните ѓубрива.

Биодинамичкото земјоделство во антропозофска варијанта се заснова на идејата на Штајнер. Во Штајнер, луѓето се развиваат преку реинкарнации што зависат од „староста на планетата“. Ова, наводно, го научило „Хроника на Акаша“, која му биле откриени само натприродни суштества.

Како таков „избран“, тој пропагирал недопирливи „вистини“ за земјоделството, „расите“, медицината и училиштето, што се спротивставувало на просветлените педагошки знаења од своето време, како и современата медицина заснована врз емпириски докази.

Според Штајнер, немало еволуција, но „човечките раси“ се одвивале на седум планети една по друга и овие планети ги определувале нивните својства. Во тој процес се појавија „претекнувања“, имено „Атлантанците“ и белите Европејци, „Ариевците“, како интелектуални раси.

Луѓето без I-свест емигрираа во Источна Азија, а управуваните луѓе без интелект станаа „негрите“. Тој „знаеше“ за Африканците во темна кожа: „Бидејќи има сонце на површината на својата кожа, неговиот метаболизам се одвива како да се готви внатре од сонцето. Тоа е од каде потекнува неговиот инстинкт живот “.

Ние знаеме такви фантазии од страдаат од треска или од параноични шизофреници кај акутни психози. Всушност, подоцна психолозите во Штајнер дијагностицирале шизофренична болест.

Тој се согласи со нацистите дека „Ариецот“ е „господарната трка“. Тој напиша: „Русокосата коса навистина дава умен.“ Но, русокосата губи затоа што човечката раса станува послаба. Штајнер исто така го сподели стравот на Хитлер од „дегенерацијата“ на „германската раса“.

Идејата на Штајнер за биодинамичкото земјоделство нема никаква врска со користењето пестициди или критикување на индустриското производство на животни, туку со „космички сили“. Супстанциите како што се сулфурот имаат „ментални својства“.

Тој ја отфрли земјоделската наука од 20 век; Физиката, хемијата и (научната) медицина не би ги препознале „внатрешните врски“ што му биле откриени со несакани (според тоа и не заверливи) сили.

Накратко, антропозофијата беше насочена против емпириската наука, против материјализмот на модерната левица и просветителството, накратко против сè што ги карактеризираше идеите на Француската револуција.

Фантазиите на Штајнер за космички сили и ангели кои ги воделе луѓето биле исто толку малку нови како неговиот натприродно дефиниран статус како проповедник на апсолутна вистина и предодреденоста што не може да се промени преку човековата активност преку кармата и повторното раѓање.

Наместо тоа, Штајнер се осврна на езотерично-расистичките тенденции на почетокот на 20 век, кои го комбинираа средновековниот светски надгледи во 1789 година со неподвижни хиерархии меѓу господар и слуга, во комбинација со идеологијата на индискиот систем на каста, која „космички“ ги подели луѓето на високи и на ниски и како зачин додаде расистички конструкции на антропологијата.

Ваквите идеи се приближуваа премногу на „германската мистика“ на Хајнрих Химлер, а водечките нацисти беа следствено ентузијасти за антропософијата.

Браун ученици на Штајнер

Земјоделството на Рудолф Штајнер најде ентузијастички поддржувачи кај национал-социјалистите и обратно, многу антропософисти се препознаа во нацистичкиот режим. Нацистите го распуштија Антропозофското друштво, но тоа не се должи на политичките спротивности, како што беше случајот со комунистите и социјалдемократите, туку напротив на конкуренцијата од идеолошки слична организација надвор од НСДАП.

Царскиот империјален водач Волтер Даре ги преобличи принципите на Штајнер на „земјоделство за животно право“. Антропософистот Евалд Калер го виде Третиот рајх како реализатор на антропософијата.

Тој напиша: „Меѓутоа, во исто време имаше движење што го продлабочи биолошкото прашање за животниот стил и создаде наука за природната медицина. Строго кажано, ова не значи ништо повеќе од расна хигиена. “Неговата идеја за„ природна медицина “се совпадна со СС.

Најпознати претставници на оваа „природна медицина“ под нацистите беа Хајнрих Химлер и Рудолф Хес. Технолошката фанатика се натпреваруваше со овие „еко-фашисти“ во рамките на водството на Хитлер. Химлер и Хеј беа исто толку ентузијасти за „биодинамичкото земјоделство“ во традицијата на Штајнер, како и за обновливите извори на енергија, хомеопатијата и „германските“ лековити билки.

Ерхард Бартш, уредникот на антропозофското списание „Деметер“, го премости јазот помеѓу антропозофски инспирираните нацистички елити и антропософистот Штајнершер Шуле.

Антропозофите биле особено заштитени од Рудолф Хес, и сè додека тој стоел покрај Хитлер, „органските земјоделци“ на Штајнер биле во можност да работат слободно, а училиштата во Валдорф биле во можност да се развијат. Хес избегал во Англија во 1941 година, и дури сега Хитлер ги затворил училиштата во Валдорф.

Антропософозите никогаш не пропагирале геноцид, но како и нацистите, тие ги поделија луѓето на „трки“ со повисоки и инфериорни способности, а хиерархијата на овие „раси“ се разликуваше само маргинално од расно лудило на НСДАП.

Она што особено им се допадна на нацистите во врска со антропозофското биодинамичко земјоделство беше пресекот со идеологијата за „крв и почва“ на „народната заедница“. „Германските земјоделци“ треба, според нацистичката расна теорија, да јадат самостојно за да не зависат од другите „раси“.

Хајнрих Хинмлер започнал голем експеримент во нацистичката „природна медицина“. Тој имал затвореници во концентрациониот логор Дахау, да создадат биодинамична градинарска билка, предводена од антропософистот Франц Липерпет.

Градина на билки Дахау

Лабораторија за „народна медицина“ припаѓала на концентрациониот логор на билки. Безброј затвореници починале од присилна работа за да се засади насадата. Тие мораа да работат на дожд и студ, во натопена и несоодветна облека, чуварите малтретираа и произволно ја убија поробената.

Човечките експерименти, хомеопатијата и хербалната медицина минаа рака под рака. Веднаш до градината, С.С ги мачеше затворениците во ледена вода за да ги испита ефектите од хипотермија.

Сеприсутната епидемија, предизвикана од застрашувачките хигиенски услови и неисхранетоста на жртвите, го понудија експерименталното поле на НС „природна медицина“: На пример, тие лекуваа пациенти со туберкулоза (неуспешно) со хомеопатијата.

Рудолф Штурбергер пишува на heise.de: „Рационалното лудост на ова место може да се претпостави ако знаете дека е формиран бордел за концентрационен логор на неколку стотици метри од крематориумот и дека неколку стотици метри од несреќните кои се во Експериментите со мраз вода биле измачувани, чуварите на СС со убов се грижеле за зајаците Ангора во концентрациониот логор. Бидејќи СС ги одржуваше овие раси на зајаци како трговско претпријатие во повеќе од 30 концентрациони логори, во 1943 година имаше повеќе од 25.000 животни кои се чуваа подобро од затворениците “.

Антропозофската компанија Веледа се грижела за градината на билки, а Липперт претходно работел овде.

„Германскиот експериментален институт за исхрана и храна (ДВА)“, група СС, истражуваше лековити растенија. „Нова германска медицина“ требаше да ја замени емпириската научна медицина на Република Вајмар.

„Нова германска медицина“

Природната медицина од 1920-тите потенцираше холизам помеѓу умот, телото, природата и космосот, кој „конвенционалната медицина“ не го зема предвид. Нацистичките лекари пронајдоа стрмен урнек во него.

Хајнрих Химлер и СС организацијата „Ахененбе“ особено верувале во „германска висока култура“ од која другите високи култури во Египет, Месопотамија, Грција и Рим добиле и финансирале експедиции и ископувања со цел да дадат докази за оваа фикција. ) Најдете.

Главната улога што еврејските и арапските лекари ја играа во историјата на „конвенционалната медицина“ мораше да биде трн во страната на „германските верници“. Со векови, медицината во Исфахан, Багдад, Каиро или Кордоба беше далеку пред подоцнежната Германија халуцинирана од нацистите како „центар на Германците“.

Химлер видел, најпрво, историски генерален напад на „Евреите“, преку лов на вештерки на „еврејската“ римска црква, за уништување на „плодноста на расата Ариан“, второ, неговата идеја за „нова германска империја“ мораше да се претвори во измислена „германска медицина“ вратоврска Измислен затоа што само малку се знаело за медицината на античките племиња источно од Рајна, која Римјаните ги нарекувале германски племиња.

Од една страна, потрагата по „старо (хербално) знаење за„ германските предци “совршено се вклопува во идеологијата на„ мастер расата “, а од друга страна,„ холизмот “можеше да се пренесе директно во фашистичката држава: поединецот веќе не беше во фокусот „холистичката медицина“ на НСДАП, но „народното тело“ кое требаше да се исчисти од „штетни елементи“. Во Дахау, овие политички противници кои биле назначени за „штетници на луѓето“ плаќале „германска медицина“ со нивните животи.

Германските мистици во НСДАП беа во можност да се засноваат на различните етнички концепти од 1920-тите. Питер Кратц пишува: „Концептот на единство во различноста како организациска хармонија е реакционерно во класното општество утврдено со противречности и спротивставени спротивности затоа што ги остава владетелите со одлучувачка предност од самиот почеток: доминација“.

Во 1935 година е основано „Здружение за нова германска медицина“, кое требаше да се спои со природната и конвенционалната медицина. „Здравјето“ ја прими „аријската трка“ за националните социјалисти. Секој „другар“ затоа бил должен да го задржи неговиот геном здрав, а германските реформски животи ги пропагирале средствата за „здрав начин на живот“.

Не беше, како во „конвенционалната медицина“ на Вајмарската Република, која се засноваше на Хипократската заклетва, да се лекува индивидуалното страдање на одделните луѓе, туку да се „одржи трката здрава“. Ова значеше да се продолжи со „одгледување“ на народот кој нацистите го сметаа за особено „ариски“, не „чисто одгледуван“, туку да убиваат луѓе со вистински или наводни хендикепи.

Последица од ваквото презирно учење, цинично наречено еутаназија (грчка убава смрт), ги чинеше животите на стотици илјади луѓе: затвореници на психијатриските болници, како и граѓани на Источна Европа и Русија, кои се сметаа за „субхумани“.

„Германска нова медицина“

Негодувачката улога што ја одиграа лекарите во нацистичката ера делумно беше ревидирана по 1945 година од критички историчари на медицината. Сепак, curубопитните „методи на лекување“ повторно се раширија; Десничарски екстремистички лекари кои ја изгубија лиценцата за вежбање и антисемитски копчиња на вентилаторот на заговор кои, наводно, го откриле „изгубеното знаење“, се приклучиле на „мистичната медицина“ на нивните модели за улоги во НС.

Рике Геерд Хамер (роден 1935) некогаш бил доктор, но ја изгубил лиценцата во 1986 година. Тој беше затворен за нелегална пракса, го бараше по налог и ја дизајнираше „германската нова медицина“.

Во 1995 година, тој беше осомничен дека е одговорен за над 80 смртни случаи од неговото „лекување“. Оваа година властите го спасија животот на шестгодишното девојче Оливија Пилар со лишување од екстремно десничарите од родителскиот авторитет. „Претходно“ го третирале пациентот со карцином според „методите“ на Хамерс.

Административниот суд во Кобленц го прогласи Хамер во 1989 година не може да ја практикува професијата лекар заради „слабост во неговата ментална сила, несигурност и психопатолошка структура на личноста“. Но, Хамер продолжи да работи - нелегално.

Во 1992 година му беше одредена условна казна во Келн шест месеци, бидејќи еден од неговите пациенти мораше да му биде ампутирана ногата поради неговиот „третман“. Роднините на пациенти со „германска нова медицина“ кои биле третирани до смрт успешно се пожалиле, така што Хамер бил затворен во Келн една година во 1997 година.

Во Германија земјата гореше под неговите нозе, поради што вежбаше во Франција, но, исто така, заврши во затвор тука, од 2004 до 2006 година. Потерници за апсење постоеја во Австрија и Германија, но Хамер избегна да избега во Норвешка.

Според Хамер, постојат пет „биолошки закони на природата“ кои важат за сите болести. Секоја болест е предизвикана од „биолошки шок“. Ракот е „специјална биолошка програма“ и реакција на овој шок. Ракот е дел од лек и никогаш не треба да се „вознемирува“ со лекови и операции. Наместо тоа, пациентот мораше да изгуби страв од карцином за да продолжи лекувањето. Околу Хамер, постои фан-база која отфрла каков било рационален метод за лекување на болести.

Оваа заедница е составена од десничарски екстремисти, што е очигледно, затоа што лудоста на заговор на Хамер одговара на нацистичката идеологија. На пример, тој рече:

„Како што е познато, еврејската религија го дели сè на бенигна и малигни, вклучително и во таканаречената еврејска медицина. Ние не-Евреите сме принудени да продолжиме да практикуваме еврејска конвенционална медицина. 15 милиони од вашите сограѓани од вашиот народ се убиени во изминатите 20 години (од „еврејска конвенционална медицина“) “.

Хамер секогаш ги крие „Евреите“ зад неговите затворски казни и протерувањето на неговите фенси од сериозни лекари. „Талмудските ционисти“ сакаа да ги „убијат сите не-Евреи“.

Хемотерапија со рак наводно би засадила чипови кај пациентот што би го убило пациентот со далечинско палење. Еврејските лекари стоеја зад тоа.

Вакцинациите им служеа и на „еврејските ложи“ за да ги обележат луѓето со чипови со цел да ги контролираат. Хамер е близу до „Граѓанско движење на Рајх“, кој тврди дека Германија е GmbH, која е прикажана во личната карта (!). Истакнат член е неонацистичкиот Хорст Махлер.

Хамер има намера да стане „Претседател на германски рајх“. Во оваа нова „германска“, германската нова медицина треба да го замени денешниот лек.

Спасение и смрт

Девојчето Сигилд почина од дијабетес - поточно, таа почина затоа што нејзините родители ја третирале користејќи ги методите на Хамер.

Балдур и Антје Ренате Б. живееле во населба во „Уметничката заедница - германска верба заедница“, која ја водела неонацистичкиот Јирген Ригер. Целта беше да се размножат „чистокрвни Аријци“. На членовите им беше дозволено само да репродуцираат меѓу себе. Вашите деца ќе мора да издржат и лишување од болка, болка и страдање за да докажат дека се доволно силни за да се сметаат за репродуктивни.

Заедницата се изолира од современиот свет. Што се однесува до NSDAP и Хамер, болката е благослов за германските верници и смртта на поединецот е неопходна за да се продолжи „патот“. Балдур Б пораснал во нацистичко семејство и ги поминал своите млади години со „младите младинци“.

Родителите ги повлекле лекарските прегледи на нивната ќерка кога нејзиниот дијабетес станал познат, а девојчето починало затоа што не и давала инсулин. Друг германски верник сведочеше дека родителите намерно ги одбиле лековите за да може детето да умре. Немаше никаков правен доказ дека семејството ја пуштило девојчето да умре намерно.

Хамер го објасни случајот со „еврејскиот заговор“. „Ложарите“ вметнале „чип на смртта“ во Сигилд и потоа ги убиле, како што тоа било со далечинско палење.

Берт Хелингер

Десничарските екстремисти, исто така, се подготвени да згрозат во сцената на терапевтот. „Семејниот терапевт“ Берт Хелингер излезе со наслови кога учесник на неговите семинари изврши самоубиство во 1997 година, откако ја обвини за нејзините проблеми со менталното здравје.

Хелингер првично бил католички теолог во Јужна Африка, тој пропагирал отворен антисемитизам, го релативизирал холокаустот, го прославил националниот социјализам и следствено на тоа го купил рајхотската канцеларија од Хитлер во Берхтесгаден за да ги спроведе своите „терапии“ таму.

Хелингер отворено ја претставува нацистичката идеологија на хомогената заедница. Според него, „луѓето и татковината“ се наредби надвор од кои некој би се разболел.

Неговите ставови за бегалците одговараат на Пегида или АфД. Тој рече: „Тие можат да се извлечат добро само ако се вратат дома и ако се подготвени да ја споделат судбината на својот народ. Некои бегаат од тоа, и се наметнуваат на друг дом што не им припаѓа и воопшто не им треба или не сакаат “.

Културниот расизам, во кој народите претставуваат биокултурни единици, оди под рака со агитацијата против луѓето кои ја напуштаат својата татковина, без оглед дали се во војна или сиромаштија. Идеологијата на Хелингер го нарекува Новиот Десен „етноплаурализам“.

„Семејната терапија“ на Хелингер претпоставува дека сторителот и жртвата се судбоносно поврзани, а за да се создаде „хармонија“, и двајцата треба да ја признаат својата судбина. Тој експлицитно се однесува на жртвите на Третиот рајх, додека ги исмева борците на отпорот како „самоубиства“. Сепак, тој ги смета нацистичките извршители како „жртва“ на сеопфатна принуда.

Така, Хелингер отворено или крие фашистички идеи и ги притиска оние што бараат помош во авторитарни модели во кои треба да ја прифатат својата „судбина“.

„Семејните соstвездија според Хелингер“ се широко распространети, дури и во алтернативни кругови, кои веројатно немаат никаква врска со неговите митантропски соstвездија. „Германската нова медицина“ на Хамер е скоро сериозно сфатена во екстремните десничарски кругови, но фрагментите од „потрагата по нашите корени“ и нацистичките идеи за „тајното знаење на нашиот народ“ влеваат во природната исцелителна сцена.

Особено во круговите што се отворени за езотеризам, рамнодушноста кон фашистичките концепти обично не е затоа што споделуваат антихумани идеи, туку затоа што не ги знаат нивните потекла. Ентузијазмот за наводно алтернативни модели кон „конвенционалната медицина“ оди рака под рака со непознавање на методите на чесна наука што се протега до отфрлање - во медицината, како и во историската или општествената наука.

Во рамките на таквото „уништување на разумот“ (Georgeорџ Лукас), кафеавиот пипер-пипер има едноставна игра.

Црното сонце, симболот на СС и езотеричните фантазии за „селективноста на ариската раса“ се наоѓаат на езотеричните саеми помеѓу хороскопите на ангелите или кинескиот Тао. Потрошувачите на таква литература веројатно ќе бидат шокирани доколку НПД ги дистрибуира своите летоци.

Антропософското здружение во Холандија јасно се дистанцираше од расизмот на Штајнер; таков крој сè уште е во тек кај германските антропософисти. Во секој случај, е сомнително што останува на Штајнер без неговата конструкција на човечки раси, чија судбина ги одредува планетите - некој може исто како и да се осврне на Маркс, но ја отфрла врската помеѓу капиталот и трудот.

Скептицизмот кон фармацевтската индустрија само лесно ја отвора вратата за нехуманата агенда. (Д-р Уц Анхалт)

Литература

Питер Крац: Боговите од ново време. На пресекот на „ново размислување“, фашизам и романтизам. Прес на слонови.

Информации за авторот и изворот


Видео: Upala sluzokože usta, pečenje u ustima, Pekuća usta